流寓者的感伤与焦虑

2020-08-13 23:41 关键词:上海市 分类:伤感散文 阅读:329

“文学家”钱锺书,同时也是一个自发的“体裁家”,其相称一部分文学创作,包孕小说、评述、散文随笔等,完成大概揭橥于上海。钱锺书平生有两个集合居留上海的时段,分别是1933年夏至1935年夏和1941年夏至1949年夏。前一期间钱锺书创作的重心次要集合于文学评述与旧体诗;后一期间创作体裁变得更加多样,包含短篇小说、长篇小说、散文随笔、旧体诗等等。这两个期间的创作,都弥散着一种庞杂难言的感伤基和谐焦炙认识。他经过建构“上海印象”,以文学创作介入互动理论,将小我生计感触与上海这座都市的运气遭际相联系,表达期间眷注与小我情志。

钱锺书的“上海誊写”,触及两个向度上的差别意义。一是作为创作空间意义上的“上海誊写”,即指称钱锺书1933-1935、1941-1949这两个期间在上海的写作;二是作为誊写工具意义上的“上海誊写”,即钱锺书笔下的“上海”形象及“上海”印象。而钱锺书上海誊写的非凡性在于,他不但是一个畅快游走于“文各有体”的体裁家,更因兼具墨客、学者、大学传授、小说家、散文家、评述家等多重文学身份,而使其创作更具思惟深度与审美涵容。正如钱锺书在《谈结交》中所言:“大学问家的学问跟他的全部脾气陶融在一片,不但有充足的数量,还添上个其它性子;每一个琐细的究竟,都在他的血汗里沉醉滋养,长了神经和脉络。”(《钱锺书散文》,杭州:浙江文艺出书社,1997年7月,第71页)

流寓者的感伤与焦炙

流寓上海第一期间:由文学评述及旧体诗看“浪荡者”的感伤与伶仃

1934年11月1日《中国批评》上揭橥了钱锺书的一篇文学评述——《Apropos of the Shanghai Man》(《关于上海人》)。钱锺书在文中评论了对上海这座都市,以及对上海人的感触与印象,并借此延睁开了对京派与海派文化的认知与评述,表达了本身独异的文化立场与立场。1933年冬至1934年春的文坛曾发生一场范围不大但颇有目共睹的争辩,即文学史家风俗称之的“京海之争”。钱锺书此文揭橥于1934年11月1日,正是京海之争白热化阶段后,肯定水平上,也可看做是钱锺书关于面前目今海派文学的一些立场所见。

依照龚刚的翻译,钱锺誊写作此文的灵感来自于某个晴朗的周日午后,“当时,钱锺书正走在南京路,天阴,人流堵塞,愁闷中,波德莱尔的诗句显现面前:‘天空是一口大锅的玄色盖子,煮着数不清的人类望不到边。’薛西斯(Xerxes)式的感伤也随之而生:那些充塞上海陌头的路人,百年之后,将无一幸存。”(龚刚:《钱锺书谈上海人》,《南风窗》,2005年第9期)击中钱锺书内心,令他提笔创作此文的情绪生理动因有两个:一是波德莱尔的诗作《盖子》,一是薛西斯式的感伤。

波德莱尔的伶仃感是一种置身于大都会、置身于人群中而激发的伶仃,这类都会人群中非常尖利的伶仃感在《盖子》这首诗中特别凸起。“天空是一口大锅的玄色盖子,煮着数不清的人类望不到边。”陪衬出的是毫无希冀的生计下失望之恐惧与克制。“人群”是麋集的,但相互之间是隔膜、冷漠的。这统统像是巨大的盖子覆盖在每一个民气头,神奇而恐惧。

而一样溜达在“人流堵塞”的上海南京路的钱锺书,于冷冷清清的人群中,也领会到了和波德莱尔一样的伶仃。大概说,现在,“伶仃”激发了钱锺书与波德莱尔的情绪共振。他作为一个“浪荡者”,从吵嚷的人群中,领会到了愁闷在心的伶仃与空虚,他望着人头攒动,相互擦身而过但互不了解,找不到每一小我配合的目的地,不知幸运究竟在那里,只晓得漫无目的地往前走。弥漫于人群四周的是一种阴霾的氛围,人与人之间没有交换的志愿,每一小我只是在和本身对话,同本身浅笑。愁闷晴朗的低气压天气与傍晚效应的配合影响,使得钱锺书竟茫然得生出了薛西斯式的感伤:“远征希腊的波斯王薛西斯在看到本身汹涌澎湃的百万雄师度过海峡时,忽然感伤落泪。当被人问到落泪的缘由时,薛西斯答复说:‘想到一百年今后,那里的人没有一个能在世,我怎样能不伤心呢!’”(龚刚:《钱锺书谈上海人》)钱锺书溜达上海陌头,看到多数的人,来来每每,忽然生收回感伤,这感伤中既有情绪生理层面的关于运气的有力和无法感,关于未来之旁皇与人究竟摆脱不外运气、最终都会灭亡的深邃感伤与低落;又带有哲学层面关于生命最终意义和人类生计体式格局的眷注与思考,包含着作者关于生命本身、关于生与死的的思考与感知,以及一种带有灰心色采的虚无与感伤。

经过“浪荡者”的凝望,钱锺书建构起了与上海这座都市的联系,如张旭东所言“在拥挤不胜的人流中溜达,‘观望’决意了他们的全部思想体式格局和认识形态。文人正是在这类溜达中睁开了他同都市和别人的全部的关系。”(张旭东:《本雅明的意义》,引自《蓬勃本钱主义期间的抒怀墨客》,北京:三联书店,2007年4月,第5页)但是并不因为作者的“浪荡者”身份,就使得其对上海的窥察失于敏感与实在,“大都市并不是在那些由它培养的人群中的人身上得到表现,相反,却是在那些穿过都市,丢失在本身的思路中的人那里被揭示出来。”(本雅明:《蓬勃本钱主义期间的抒怀墨客》)于是,上海的气质、形象以及期间面目,在钱锺书“浪荡者”凝望的视角下,得以观之。

而由波德莱尔的《盖子》和薛西斯式的伤感,激起出的是作者关于何故自处、何故生计的当下焦炙与隐忧,渗入着猛烈的期间觉得。在繁华背后,作者看到了人生凄凉的素质与了局,弥散着一种汗青虚无主义的感伤,尤其表现在他这一期间的旧体诗创作中。从题材内容上看,其诗或诉相思之苦、或谈游历感兴,或发思古之幽情,寄予了有限寥寂。《中秋夜坐》(《国风半月刊》1934年第6-7期)这首诗,差别于通常意义上对中秋佳节阖家团圆的誊写:

不胜无月又无人,兀坐伶俜形影神。

忍更追欢圆断梦,好将学道忏前尘。

杯盘草草酬佳节,弦管纷纭聒比邻。

诗与排忧真失计,车轮肠转自千巡。

塑造出了一个“无月无人”的场景,许是因为天气晴朗,赏识不到圆月佳景,身旁又无人陪同而“兀坐伶俜形影神。”状写了一人闲坐、百无聊赖、茕茕孑立的排场,陪同本身的除了本身的影子,再无别人。如此伶仃寥寂的心境点染和层层铺展,加上正逢本该团圆的中秋佳节,墨客的伶仃寥寂更得强化与突显。此诗揭橥于《国风半月刊》1934年第5卷第6、7期,正是作者初度居住上海期间。1933年夏,从清华结业的钱锺书回绝了进清华研讨院攻读硕士的倡导,分开北平,于1933年9月起任职上海光华大学担当英文系讲师。当时其父钱基博与其同校,任光华大学中文系传授、文学院院长,然不知何故,这年的中秋夜作者是“无月无人”单独闲坐的,或许此处并不是实写,只意在抒发寥寂伶仃的幽微心情罢了。尾联墨客沮丧自语,“诗与排忧真失计,车轮肠转自千巡。”慨叹用写诗来排解忧愁寥寂真是太失察了,不但未能排解,反而更加愁肠百转、愁苦不胜。“杯盘草草酬佳节,弦管纷纭聒比邻。”墨客单独一人流寓上海、草率凄清和邻居家的丝竹管弦、好不热烈构成了明显对照,愈发凸显出寥寂与忧愁。

而差不多创作于同时的《秋望黄河水绕汉宫墙作者当齿冷也》(《国风半月刊》1934年第6-7期)一诗则多处用典:

楼前无复古葳蕤,天似穹庐四望垂。

感逝直须招远魄,伤离一并作秋悲。

荒坟草尽上下出,野水潦清即渐亏。

此是郊寒岛瘦境,诗囚吟赏剧适宜。

钱锺书于思古之情中寄与了更多的“感逝”、“伤离”、“悲秋”之感,感慨和伤怀着“旧时葳蕤”今不复,眼瞧着“天似穹庐四望垂”,生收回了有限伤感与悲情。而这感伤与悲情,是以怀古而出,因为没有详细所指或详细事由,显得有些朴陋和虚泛,隐约有几分“少年不识愁味道,为赋新词强说愁”之感。

而他作于1935年的《此日忽不乐》(《国风半月刊》1935年第3-4期)一诗,却是为他这一期间伶仃空虚、寥寂落漠的情绪找到了其实的着陆点:

昼长静静夜何如,赠影酬形强自娱,

恨故难量千斛过,言还不尽一书无。

香能引绪烟飘篆,蜡亦煎心泪滴珠。

剩有微波藉词赋,最怜鸿断与鱼枯。

揭示了小儿女情态下的寥寂缅怀与焦灼等候。墨客缅怀爱人,觉得白天漫长、黑夜难捱、百无聊赖,怎样迟迟不见爱人有手札来,“香能引绪烟飘篆,蜡亦煎心泪滴珠。”作者日思夜想、痴迷不胜,以致于觉得室内焚香飘出的烟气都是一个个字,烛炬都好像煎熬的内心在垂泪通常。在墨客看来,最疾苦的事,就是和爱人手札拒却、无法寄予情志。墨客等候爱人手札的焦灼感、急迫感和左等右等等不来,以致愁肠百转、了无生趣的低落寥寂之感呼之欲出。时年25岁的钱锺书,清华大学结业后,任职沪上,而彼时,还没有成婚,照样其情人的杨绛,还在清华大学念书,二人一南一北,两地离散,只能靠鸿雁传书,怎样杨绛密斯不爱写信,因而熬煎得墨客焦灼不胜、缅怀不已。

流寓上海第一期间:钱锺书“上海印象”管窥

不管是文学评述照样旧体诗创作,初居沪上的青年钱锺书,寄与纸间的感伤与焦炙,更多的是小我情绪层面上的心境体验,或是个别生收回的生命体悟与感触,与社会、期间的联系性并不显见,渗入其间的更多是小我情志与生理的出现。尤其表现在其所建构的“上海印象”上。

钱锺书在《Apropos of the Shanghai Man》(《关于上海人》)中说:“北京人属于曩昔,上海人属于现在,乃至很大概属于未来。在当前的中国文学中,‘上海人’这个词长期以来不断被用来作为“巴比特型人物”的同义词,夺目、精悍、自傲,自命狷介。凡事精美绝伦,从不多愁善感。财神在上,天下升平!”(《中国批评》,1934年11月1日)钱锺书精准地综合出了30年月上海的期间性,作为当时中国最繁华的大都会,上海贸易本钱蓬勃、消费主义流行,市民个性中渗入着“夺目精悍、精刮自傲”巴比特型的贩子性情。巴比特是美国小说家辛克莱·刘易斯1922年揭橥的长篇小说《巴比特》中的主人公——一位成功的房地产贩子,过着饶富又死板的中产阶级糊口,处在物资至上被贸易氛围包裹的期间情况中,是当时流行的实利主义及贸易主义等思惟的集合体,也可看做是粗俗夺目的市民形象的代名词。

钱锺书认同了上海作为社会发展期间先锋性的一面,精确掌握了30年月上海的期间性:贸易极端繁华,重商主义、消费主义思潮流行,市民气质也差别水平且不谋而合地感染了贸易性。也同时认识到上海缺少“文化”、贸易气盖过“文学气”的一面。他并不认同海派文学,好比林语堂等所发起的“诙谐文学”等,在《Apropos of the Shanghai Man》(《关于上海人》)中也委宛其志,关于面前目今海派文学的烦闷氛围,收回了疑心与质询:“在这类“大锅上的黑盖子”上面,除了刻薄和阴霾以外,就不克不及有点其它物品吗?”

此时的钱锺书之于上海、上海人的姿势是相对自力、客观的,乃至是将本身清扫在外的,其对上海的批评主观色采很冷漠,关于上海文化更多地是持一种疏离姿势,把本身划定为“无法融入”上海的一类。钱锺书认为,“就像墨客一样,‘上海人’是生成的,不是提拔的。不是每一个糊口大概潜匿在上海的人都有幸成为‘上海人’的。好比我们这些可怜的记者,就无缘这一尊号。谁人星期天的扰攘人群中至少有百分之二十是被迫在那里讨糊口的,并没有顺应上海的生计才能。我认识很多在上海待了二三十年的人,到头来,照样个他乡中的陌路人。”(《中国批评》,1934年11月1日)钱锺书以“他乡中的陌路人”为定位,指清楚上海大都会中所存在的异质空间,生计于这一空间中,却并不肯定具有文化上的归属感和生理定位。且他也并不计划融入上海以及上海所代表的文化语境,而是以一种独异小我的文化姿势和个性顾盼世人,而且详实剖析了,这些大上海中他乡陌路人的生理机制:一小我无法顺应他四周的情况,不言而喻的至死不悟大概是个性明显与伶俐超群的表现。“我们不是经常闻声很多才干出众,情绪精致的人埋怨他们对上海水乳交融,大概关于“上海人”对其处境的洋洋自得觉得既不屑又不无妒忌吗?”(龚刚:《钱锺书谈上海人》,《南风窗》,2005年第9期)

初居沪上的钱锺书,在文化生理上偏向独异于外的疏离与隔断,以浪荡者的身份谛视着上海大都会下的人间百态,也体认到了海派文学浑浊烦闷的一面。而此时,他的情志心境、情绪生理,并没有与这座都市发生太多联系,这源于他自动的自我独异生理以及坐观成败的文化姿势,更是因为他本身的书生气,方才分开校门,来沪上任教,潜心于学的他,与爱人两地离散,流寓上海,可供谈心对谈的朋友不多。不管是溜达陌头,照样中秋月夜邻居家的热烈管弦,钱锺书都于“人群”和“热烈”中激发了关于生命本体论意义上的思考和对人类伶仃个性的探知。他一方面焦灼地等候着爱人的手札以期浇灭本身的寥寂忧愁,一方面在寥寂忧愁无法排解的情境下,伶仃的生命感触与情绪体验越发深切。而此时,作为流寓者的钱锺书,绝不在乎能否可以融入上海的都会文化氛围,也不介怀本身的“流寓者”身份,而是沉湎在自我情绪与人生思考的旋涡中,其流暴露的感伤与焦炙,都是小我性、私人性的超汗青的感喟与寻思,并未与期间、社会发生过量联系。

流寓者的感伤与焦炙

流寓上海第二期间:《围城》的生计焦炙与文化审思

“城与人”是中西当代文学领域中时的命题,本雅明在《蓬勃本钱主义的抒怀墨客》中,借助波德莱尔的文学创作,发明了“震动”这一艺术感触之于当代文化和当代人的影响,钱锺书行走在人声鼎沸的上海陌头,因“焦炙和感伤”激发了与波德莱尔的情绪共振。而都会的消费主义、商品经济高潮和都会异质空间所带给当代人的生计感触,刺激了钱锺书的神经,也激起他了一系列有关文化层面和生命与存在的思考,而这类思考每每因为情绪生理机制的差别感化而变得庞杂胶葛。战役,带给了上海这座都市以新的震动,差别时空和期间处境下的钱锺书,经过着民族危急和期间更改,不可避免地与这座都市发生着互动联系。他的生计和誊写空间,之于战前,发生了哪些改动,主体与汗青是怎样相互睁开的,他身处战时上海的生计感触和对生命存在本体意义上的思考与诘问,确乎是值得商量的话题。

1941年暑假,钱锺书从湖南蓝田师范学院回上海省亲,西南联大外文系主任陈福田来访,约请钱锺书再回联大执教,然陈立场并不恳切,也没有带来聘书,加上1939年钱锺书任教联大的半年其间,与陈关系并不太和谐,因而钱锺书堕入犹疑不决的地步,回返湖南照样前往昆明,或留居上海,此时的钱锺书抵牾不已。1941年12月,太平洋战役发作,上海失陷,钱锺书完全没了挑选,只能羁留上海,在失陷区困难过活。

第二次流寓上海,差别于第一期间初初结业任教沪上的意得志满,此时的钱锺书身处失陷区,在教会黉舍震旦女子文理学院兼课,一家三口窝在上海辣斐德路牵强过活,他偶然还兼做家庭教师以补助家用。1940年月的钱锺书,文学创作可谓达至顶峰,1941年12月,其散文集《写在人生边上》由上海开明书店出书;长篇小说《围城》由《文艺复兴》杂志从1946年2月25日第1卷第2期连载至1947年1月1日第2卷第6期,1947年6月由上海晨曦出书公司出书单行本;其短篇小说集《人·兽·鬼》1946年6月也由上海开明书店出书;1948年6月上海开明书店还出书了其学术著作《谈艺录》。

代表了其小说创作顶峰成绩的《围城》创作于1944—1946年,用时整整两年。用钱锺书本身的话说:“两年里忧乱伤生……锱铢积聚地写完。”他所要写的是“当代中国某一部分社会,某一类人物”(《;围城;序》,《文艺复兴》,1947年第2卷第6期)。《叙言》流露了其意欲揭示、誊写战时中国社会中知识分子生计际遇、肉体危急的初志。小说中流露和弥散着讳饰不住的关于理想生计的极重焦炙。虽然《围城》的人物情节大多假造,但杨绛老师也承认钱锺书是“从他认识的期间、认识的中央、认识的社会阶级取材”,并坦言他“究竟不是个不知世事的痴人,也究竟不是对社会征象漠然置之”(杨绛:《记钱锺书与;围城;》,湖南人民出书社,1986年5月,第6、7页)。因而可知,很大水平上,《围城》里作者的上海誊写,也很难不与当时的社会汗青情境发生联系。

《围城》中即有如此的描述,“或许因为战事中死人太多了,枉死者没消磨掉的生命力都迸作春季的买卖。那年春季,天气非常好。这春季煽动得民气像婴孩出齿时的牙龈肉,遭到一种希望透芽的痛痒。上海是个爆发都会,没有山川花柳作为春的安置处。公园和住宅花园里的草木,好比植物园里铁笼子关住的野兽,拘谨,伶仃,不敷春景春色纵情的宣泄。春来了只要向人的身内心寄寓,添了疾病和感染,添了奸情和酗酒打斗的案件,添了妊妇。最终一桩倒不失为好征象,战时生齿正该弥补。但据周太太说,本年生的小孩,泰半是枉死鬼阳寿未尽,抢着投胎,找足千盛年纪数量,只怕未来活不长。”(《围城》晨曦版,1947年6月,第61页)因为战役,生齿丧失很多,但是人们恍如争赶着折腾通常,纵情宣泄着伶仃与拘谨,这类社会怪相带给了钱锺书很大的生理打击,在其笔下,生计意志与颓丧情绪纠结在一同,给人一种生之催逼与克制之感。而一样的生计焦炙和被运气无情催逼玩弄的焦灼有力之感,也产生在差不多创作于统一期间的张爱玲的小说《倾城之恋》中。“七八年一霎眼就曩昔了。你年青么?没关系,过两年就老了,那里,芳华是不稀疏的。他们有的是芳华──小孩一个个的被生出来,新的亮堂的眼睛,新的红嫩的嘴,新的伶俐。一年又一年的磨下来,眼睛钝了,人钝了,下一代又生出来了。这一代便被吸收到朱红洒金的光辉的后台里去,一点一点的淡金就是畴前的人的怯怯的眼睛。”时候不会停,即使战役,也无法摧毁人间之变的素质,一代代人生了出来,一代代人死去老去,这类受制于时候和运气的克制感,是全部当代人的生计焦炙,而这类焦炙,在战时失陷区的孤岛上海,显得尤其尖利和凸起。

与此同时,钱锺书还在《围城》中寄与了对西方当代文化思惟的检视与深思,“这部小说包含着雷同西方当代主义文学中广泛产生的那种人生感触或宇宙认识,那种莫名的扫兴感与伶仃感……”(杨联芬编:《钱锺书评说七十年》,北京:文化艺术出书社,2010年5月,第360页)作者从三闾大学传授群体的工作念头、平常学习、婚恋、人际交往等多角度多层次,多方揭示了对当代文化的疑心与讽刺。主人公方鸿渐的运气,好像不断处在被无形的气力推赶着进步的“蒙昧无觉”的形态中,不断被莫可名状的运气频频戏弄、弄得心力交瘁。作者如此设置,是“企图表现当代人的日趋落空主宰自我的自制力的落漠感,伶仃感”。(杨联芬《钱锺书评说七十年》,第360页)而贯串全文的,方鸿渐身上那种“深入骨髓的孤寂感、被抛弃感、冷淡感和人的代价的贬抑感”(谢志熙:《病态文化的病态产儿——论“围城人”方鸿渐》,《钱锺书研讨》(第一辑),北京:文化艺术出书社,1989年11月,第128、129页)使得他发生了在当代社会中人连微生物也不如的虚无之感。这是对当代文化覆盖下都会人生计逆境和自我认同危急的深入揭示。作者精致地描画出了这群知识分子在大黉舍园里的各种戏剧性遭际,这其间包含着“难以预料的错失,难以冲破的生理隔膜,难以沟通的情素和难以掌握的人希望缘”,作者所企图揭示的是当代人在物欲与肉体之间旁皇岔路支路的抵牾逆境,以及对“诸如民气可以沟通,理性可以掌握糊口,人可以主宰本身的运气,以及情欲本身的代价和个性自在本身的意义等肯定观念”的质疑。(谢志熙:《病态文化的病态产儿》)方鸿渐身上承载了作者对西方当代文化素质上的质疑与焦炙,作者建构起的人生如“围城”的荒唐感和虚无感,即是这类焦炙、疑心和深思的实在心态的覆盖,作品已然触及到了对运气人类和人生成绩的最终眷注以及长期代价的辩论。

流寓者的感伤与焦炙

流寓上海第二期间:钱锺书的战时上海印象

彼时的钱锺书流寓上海,相较于战前,对上海、上海人的文化姿势,有一种不自发身处其间感同身受的意味。除了受时候和运气左右,流寓于上海的人们,还面对着最理想的生计逆境,“房子比职业更难找。满街是屋,但是轮不到他们住。上海恍如期望每一个新来的人都像只戴壳的蜗牛,随身带着宿舍。他们俩为找房子,心灰力竭,还赔上无谓的口舌。”(《围城》晨曦版)因为住房困难,钱锺书与老婆杨绛、女儿钱瑗挤在一间陋室当中,有一段时候,因糊口困难,钱锺书也做过家庭教师以补助家用。在他的小说创作中,“城与人”的关系变得更加亲切和自动,他关于上海、上海文化的掌握更加精准、精致,尤其表现在《围城》中对上海糊口的平常性誊写和生计感触上。“农历新年来了。上海租界寓公们为国度担惊受恐够了,现在国度并没有亡,没必要做未亡人,以是又照旧热烈起来。”除了讪笑上海寓公们的麻痹与奸商夺目外,钱锺书还在小说中塑造出了一个假模假式、崇洋媚外的上海大班张吉民和粗俗无聊、以成婚为志业的大班蜜斯Miss张。

杨绛在《傅雷列传五种》代序中说“抗战末期、成功前夜,钱锺书和我在宋淇老师家初度会晤傅雷和朱梅馥匹俦。我们和傅雷家住得很近,晚饭后经常到他家去夜谈。那时分知识分子在失陷的上海,真不知‘永夜漫漫什么时分旦’……我们和其他朋友聚在傅雷家朴实文雅的客厅里畅所欲言,也好比开开窗子,统统氛围,破一破平常糊口里的烦闷忧心。”(杨绛:《傅雷列传五种》,引自傅雷译《傅雷列传五种》,北京:三联书店,2010年6月,第3、4页)彼时的钱锺书,身陷上海孤岛,布满了感时伤乱的家国情怀和苦守时令、永夜待旦的信心苦守。战后上海,社会经济次序凌乱、代价构造重组,面对物资穷困、糊口疲乏的理想处境,知识分子职位滑坡、代价沉落,钱锺书因而生收回了生计的焦炙与克制之感,尤其凸起地表现在其战后的长篇小说《围城》中。

钱锺书流寓上海第二个期间的创作中所弥散着的感伤与焦炙,已不再是初居沪上时关于人类广泛生计的感伤与怀想,关于爱人的缅怀与手札欠亨所带来的焦炙与等候如此的个别生命感触。此一期间,钱锺书的上海誊写,是与期间、与社会,维持高度联系和互动的生理感触与文化观念的集合出现,这一期间,作为羁留沪上的流寓者,其文学创作和交游中所流暴露的感触与焦炙,是小我与汗青遭际勾联,大期间下的具有知识分子心灵史意味的展露与战时知识分子心态观念的幽微出现。不管是钱锺书笔下的上海印象、随之而生的上海感触,都烙印着期间印记与非凡汗青后台的色采,也不失是一种战时知识分子期间情绪的考查与表现。

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